رايح يتعشى مع الرسول

تحياتي وبعد،

قد يكون اسم الموضوع غير منطقي لكنه واقعي جدا، يا سادة العراق هذا البلد المنهار اقتصاديا واجتماعيا ودينيا وعلى رأس جميع الانهيارات امنيا، وله السبب الاخير، فقد امسى المجتمع العراقي مجتمع يتعاشت الواقع بكل تفاصيله، ومن ضمن هذه التفاصيل التي يعيشها العراقيون كل يوم، هي مآسي الاخوة المسلمين الذي يجاهدون بدماء الابرياء ايا كان، ويفتجرون انفسهم وسط الابرياء في مشهد يتكرر بشكل يومي في هذا البلد المنهار، لذا اصبح التعبير عن الانتحاريين وافعالهم بفتاوهم الدينية التي تقول ان الذي يفجر نفسه سيذهب الى الغداء او العشاء مع الرسول، وطبعا وحسب وقت تفجير الانتحاري نفسه، يكون وقت الوجبة، وعليها تجري التسمية، وفي بعض الاحيان، يفجر هؤلاء المجرمون انفسهم صباحا، وعليه تصبح الجملة الشهيرة (رايح يتريك ويا الرسول) بالعامية العراقية، وهي انه ذاهب يتناول فطوره مع الرسول، كناية عن المجرم الاكبر محمد.

الى ذلك فالجملة الاكثرة شهرة هي (رايح يتعشى مع الرسول) والتي قد تقال لجميع الذي يفجرون انفسهم في جميع الاوقات، فضلا عن هذه الجملة الشهيرة، فالعراقيون يستعملونها في ما بينهم وفي حديثهم اليومي عن الحوادث التي تحدث هنا وهناك للتعبير عن تفجير انتحاري، ومنها كذلك هناك العديد من المصطلحات التفجيرية القاتلة التي دخلت المجتمع العراقي واصبحت جزء من الكلام اليومي الذي يتحدث به العراقيون، فكما هو معروف ان العبوات الناسفة تفجر بشكل يومي وبشكل كبير جدا في الاحياء والشوارع والسيارات وغيرها، وعليه تحول اسمع العبوة الناسفة الى اما (طكت عبوة)، اي انفجرت عبوة ناسفة، او للتعبير عن انفجار سيارة مفخخة بمصطلح (ناسفة)، ومن هذه المصطلحات ما اصبح له صداه الاجتماعي، فعندما تفجر العبوة الناسفة تبعثر كل شيء بشكل عشوائي نتيجة الانفجار، حتى غدى العراقيون يدعون عن المكان المبعثر وغير المنظم ويشبهونه بأنه قد انفجرت فيه عبوة ناسفة، لشدة التبعثر وسوء التنظيم.

كل هذا واكثر يا سادة غدى جزء من الحياة اليومية التي يعيشها الناس والابرياء بسبب الدين الاجرامي الذي يحث على قتل النفس وقتل الناس، لاسباب الاهية غبية لا تسمن ولا تغني من جوع، لكن تجار الدين هم المستفاد الاكبر من مآسي الشعوب التي تقتات على فتات الحياة التي تخلفها الاديان.

الوثنية الإسلامية

عندما يتم استبدال عبادة الاصنام والاوثان بعبادة الاحجار ما تسمي هذا!!

سؤال راود الكثيرين الذين لا يعرفون عن الدين المدعو الاسلام شيء، لكنهم رأوه في طقوس العبادة، وبمناسبة موسم طقس عبادة الاحجار الاسلامي، وهو الحج فأحببت ان ننقل للمسلمين وجهة نظر اخرى مختلفة قليلا عما تعودوا عليه في المساجد والجوامع وبين افراد العائلة ذات الدين الواحد

يا سادة الحج، هو عادة وثنية قديمة كانت منتشرة في مناطق الشرق الادنى القديم، حيث كان عباد الاوثان يطوفون حول بناء معين، يعتقدون بقدسيته اذا ما وجدته فيه تماثيل للالهة القديمة على اختلاف اشكالها وانواعها، ويقومون ايضا بتقديم القرابين والعطايا تعبيرا عن الشكر والامتنان للالهة على ما رزقته به او لانها حمتهم وحصنت محاصيلهم ومواشيهم، وهو شيء قد تعود عليه الانسان منذ قديم الزمان، حيث يرجح ان السبب يعود لان الانسان القديم كان يعجز عن تفسير الظواهر الطبيعية على اختلافها، كالبرق والرعد والاعاصير والرياح القوية وغيرها من الظواهر التي كانت تؤثر على حياته البدائية، وقد ساعد تطور الخوف هذا الى الاعتقاد بأن هناك قوة ما وراء تلك الاحداث، ثم تطور لاحقا الى وجوب تقديم قربان لتلك الظواهر من اجل ايقافها بشكل ما ام بأخر، والنماذج التأريخية على هذا كثيرة ومتواجد في مناطق الشرق الادنى القديم، وللقارء والمطلع على تاريخ المنطقة وخصوصا حضارة العراق القديم وحضارة مصر القديمة، يجد نماذج كثير وعديدة لتلك العادات البدائية.

اضف الى ذلك ان جميع ما في الحج الاسلامي من طقوس هي بالفعل طقوس موجود عند سكان المنطقة التي تقع فيها الكعبة الاسلامية، كعبة الحجاز، وكذلك لا يخفى عن الجميع انه كانت لكل منطقة تجارية او ذات وجهة يسافر اليها الناس كعبة خاصة بها، ويحج الناس الى تلك الكعبات، وحتى حين قام محمد بالدعوة الى دينه المزعوم كان هناك عدد من الكعبات، منها كعبة البصرة، وهي مدينة تطلع على الخليج الفارسي وكانت منطقة وصل وتبادل للسلع والتجار، وعندما تمكن محمد من تأسيس جيش الصعاليك بقيادته، ارسل بعض من هؤلاء الصعاليك، فدمروا ما تبقى من تلك الكعبات الاخرى، كي لا يبقى اي منافس اخر للكعبة في الحجاز كي يحج اليها الناس، عندها بدأت العوائد التجارية تزداد بشكل كبير جدا نتيجة انحسار طقس الحج الى كعبة الحجاز.

الى ذلك فبالنظر الى الطقوس فهي وكما ينقل علماء المسلمين انفسهم كانت تماس قبل الاسلام بكثير، ومنها الطواف والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمرات وعلى رأس تلك الطقوس طقس القرابين اي طقس الاضاحي كما يسموه المسلمون، حتى ان الايام الثلاث الاول التي تلي يوم ذبح القرابين كانت تسمى ايام التشريق، وسبب التسمية يعود الى تشريق اللحوم وتجفيفها كوسيلة لحفظها في المناطق ذات الطقس الحار كمنطقة الحجاز.

هذا ولا ننسى ذكر الحجر النيزكي المكسر، المسمى بالحجر الاسود، اذ اكتسب هذا الحجر اهمية خاصة قبل الاسلام، وجاء الاسلام وزاد في اهمية ذالك الحجر الى مرحلة التقدس الاعظم، وهو بالنهاية عبارة عن صخرة نيزكية مكسرة الى عدة قطع، ابقى عليها محمد بل وزاد في قدسيته الى درجة خالية، اذ افضل ما يجدر على المسلم فعله هو تقبل ذالك الحجر، فاذا لم يستطع فيمسح عليه، فاذا لم يستطع فيومي بيده.

وللاختصار طقوس الحج عند المسلمين فهي كما يلي:

-يصلون لمبنى من حجر  مكعبة (مكة)

-يطوفون حولى ذات المبنى من الحجر (مكة)

-يهرولون بين صخرتين تسميان (الصفا والمروة)

-يرمون الحجر بالحجر (رمي الجمرات)

-يقفون على الحجر (وقفة عرفة)

-يقبلون الحجر (الحجر الاسود)

-واخرها يذبحون القرابين تقديسا للحجر


هل يوجد ديانة وثنية اكثر من ذلك؟

الطيور في بلاد المسلمين / اساطير عمر 2

تحياتي للجميع
كما ذكرت في الاسطورة السابقة، ان شخصية عمر بن الخطاب اقوى شخصية اسطورية اسلامية سنية معروفة وكما مر علينا فلهذه الشخصية العديد من الاساطير التي سطرها الكتاب المسلمون دون ما اذعان للمطابقتها للواقع الحقيقي، فلحقت تلك المقولات التي يتغنى بها المسلمون عن ايام حكم هذه الشخصية بالاساطير، لانها ببساطة اساطير، واليوم نأخذ احدى توصيات عمر لخزنة بيت مال المسلمين، حيث كما تشير مصادر السير الاسلامية، ان المال في زمن حكم عمر، قد فاض ولم يبقى من فقير يعطى له اموال الزكاة واموال الخراج واموال الغنائم وغيرها من اموال الامم المقهورة تحت قوة السيف، فقام حينها خزنة بيت المال بأرسال رسالة الى عمر مفادها انه لم يبقى فقير في بلاد المسلمين مستحق للأموال ولم يعطى ولم يبقى من الذين تنص عليهم اوجه الصرف من الناس كي يعطوهم، ولديهم الكثير من الاموال ولا تكفي ان يبقوها في بيت المال فماذا يفعلون، فبعث عمر برسالة لهم مفادها التالي: (أنثروا القمح على رؤوس الجبال، كي لا يقولون: جاع طيرٌ في بلاد المسلمين)، طبعا رائحة الاسطورة تفوح من الموضوع
اذ لو كان ذلك حقيقة، لكان من باب أولى صرفها على اعمار الاراضي واستصلاحها واستزراعها، او حتى بناء مدارس ودور تدريس اللغة العربية وغيرها، فهناك اوجه لصرف المال والخزين الزائد دائما لو كان المدعو عمر يفقه من امور الحياة شيئا
كما اننا لو نظرنا الى فحوى الكلام وتحليله، حيث من شبه المستحيل نقل كميات من القمح الى اعالي الجبال حيث تحتاج الى قوة هائل لرفع اكياس القمح وغيرها من الحبوب التي يقتات عليها الطيور، فضلا عن ذلك وببساطة، لا يعيش في اعالي الجبال اي نوع من انواع الطيور التي تقتات على الحبوب، فجميع تلك الطيور تعيش في الفيافي وبين الدور وقرب المدن وقرب الحقول الزراعية، حيث تجد طعامها دائما، ولن تحلق تلك الطيور الى المرتفعات العالية والشاهقة كقمم الجبال كي تأكل من طعام المسلمين، الذي لا يوجد، ولا ننسى ان نسبة الهواء تنخفض في المرتفعات ولذلك لا البشر ولا الطيور تعيش في شواهق الجبال، حيث يوجد انواع من الطيور الجارحة تبني اعشاشها على سفوح الجبال خوفا على صغارها من المفترسات، وهذه الطيور بطبيعتها تحلق على مرتفعات عالية من اجل رصد الفرائس على الارض وليس على قمم الجبال، اضف الى جميع ذلك ان الفكرة وراء ذلك رديئة للغاية، حيث ان التعليل لهذه الفعل كما تنقل المصادر (كي لا يقولون جاع طيرٌ في بلاد المسلمين)، في الحقيقة هذا ان يدل على غباء مؤلف القصة والموضوع، حيث ببساطة لان يقول احد ذلك حتى لو نسينا كل ما مر سابقا من صعوبات ومستحيلات في هذا الموضوع وسلمنا بوجود طيور في اعالي الجبال، تنتظر قمح عمر الذي سينثره على قمم الجبال، من في الحقيقة سيشاهد هذه الطيور وهي تأكل القمح من رؤوس الجبال، فرؤوس الجبال تكون مغطاة بالثلج معظم اوقات السنة، وحتى في فصول الصيف والخريف تجد العديد من الغيوم تغطي قمم الجبال، واذا نسينا هذا ايضا، من هذا الذي لديه تلك العيون الثاقبة قبل 1400 سنة كي يتفحص بنضره الضعيف والذي لا يغطي مسافة 30 متر تقريبا رؤوس الجبال ويبصر الطيور تأكل من قمم الجبال قمح نثره عمر، حينها سينزل او يصعد عليه وحي من حيث لا يدري، وسيتكلم ويمشي كالمجنون بين الناس ويقول : انظروا الطيور تأكل من رؤوس الجبال، ليس هناك من جوع في بلاد المسلمين.
كم مضحك هذا الكلام في الحقيقة، وكم اشعر بالاسى على الايام التي ضاعات في ايمان غبي واسطور كهذا الايمان، هذه دعوة للتفكر في مدى اسطورية ما كتبه المسلمون ابان انتشار الاسلام، وهذا ايضا يعكس مدى الكذب والتشويه والاسطورية في كلامهم، وهذا ليس ببعيد عن سيرة محمد والقرآن كذلك
القادم: عدلتَ، فأمِنتَ، فنِمتَ
تحياتي

يا سارية الكذب الكذب (الجبل الجبل) / اساطير عمر 1

تحياتي للجميع،

عندما كنت مؤمناً وارتاد الجوامع في صلاة الجمعة مجبراً غير راغب، كي لا يغضب الاله الغير موجود، كان الخطاب يتغنون دائما بالمدعو (عمر بن الخطاب) وهو احد افراد عصابة محمد، وهو ايضا احد اقوى الشخصيات الاسطورية الاسلامية السنية، اذ يقابله في الاسطورية شخصية (علي بن ابي طالب) عند الشيعة المسلمين، وهو كما معروف ابن عم المجرم الكبير محمد، وكذلك احد افراد عصابته

وهنا وكما كنت اذكر في خطب الجمعة كان الخطيب يذكر عمر ومناقب عمر واسطورية عمر بواقع جمعتين من اصل اربع او خمس جمع في الشهر، حيث مناقبه واسطوريته خيالية قد تفوق في وصفها اسطورية محمد في كثير من الاحيان، وقبل ايام تذكر عدة مقولات نقلت عن عمر، منها (عدلت فأمنت فنمت) وايضا منها (انثروا القمح على رؤوس الجبال كي لا يقولون جاع طير في بلاد المسلمين)، وايضا منها قصته الاسطورية الشهيرة (يا سارية الجبل الجبل).

وسبدأ بقصة سارية والجبل، وهي قصة اسطورية في الغالب رقعها المسلمون بين صفحات التاريخ الاسلامي الذي كتبوه بأيديهم، حيث كما تذكر القصة ان سارية وهو احد قادة الجيوش كان في معركة وهو محاصر وعمر قائم يخطب وفي منتصف خطبته، واذا به اي عمر، يصيح يا سارية الجبل الجبل، ولم يفهم الناس ما كان يقصد عمر بهذا القول، اذ كأنه يخرف، وبعد ان نزل عمر عن المنبر، قال للناس انه رأى سارية وهو محاصر واشار له بقول الجبل الجبل.

طبعا سارية كان في مناطق الشام، وعمر في يثرب، وهذه أول الكذب، اذ لم يؤثر عن محمد وهو النبي وان كان لحدث مثل ذلك ان يكون فمن باب اولى ان يكون على لسان محمد وان يؤيد الرسالة الاسلامية، بدل ان يأتي على لسان عمر.

ومن ناحية اخرى، نأخذ نموذج معركة اُحد التي خسر فيها المسلمون، وبحسب التفسير الاسلامي للموقف، ان المقاتلين ظنوا ان المعركة انتهت ونزلوا عن الجبل من اجل حصد الغنائم كعادتهم، فهم قطاع طرق وهدف جميع معاركهم الغنائم، وفي ذلك الموقف، لم ينادي لا محمد ولا عمر ولا اي احد على المقاتل الواقفين على الجبل بأن يرجعوا الى مواضعهم، وعليه فقد خسروا المعركة، وهذان متناقضان في التاريخ الاسلامي، فضلا عن ذلك لم يُؤثر عن عمر الا هذه المرة الوحيدة التي وقعت فيها هذه الحادثة، وان كانت هذه الاسطورة واقعية لكان من باب أولى ان تتكرر في مواقف محرجة اكثر وذات فائدة اكبر.
وللجميع ان يفكر بمدى اسطورية القصة، اذ هي بعيدة عن الواقع كل البعد، كما هو الحال مع العديد من الاساطير الاسلامية، المستنسخة من قصص واساطير من واقع الجزيرة العربية وبلاد فارس، وليس ببعيد عن ذلك حادث الاسراء والمعراج بنسخته الاسلامية.



يُتبع

القادم عن عمر: الطيور في بلاد المسلمين

شاهان شاه

عزيزي المؤمن، هل مر بك حديث محمد حول اكثر الاسماء كرهاً الى الله؟؟؟؟

أجل عزيزي المؤمن، فالله خُلق على شاكلت البشر، فهو يكره ويحب، وذلك أمر مضحك في الحقيقة، وهذه مشكلة لدى المؤمنين لا يعرفون كيف يتخلصون منها، فهي تقدح في ذات الاله الذي يعبدون، عادة ما يختلف الملحد والمؤمن في نظرته الى الاله، وقد يصح ان الملحد يحترم وينزه الاله اكثر من المؤمن، فالملحد لا يرى ان إله خالق للكون ان وجد ستكون مشاعره متأثرة كما تتأثر مشاعر البشر العاديين في نواحي الكره والحب، ومن هذا تولد عندي رغب في كتابة هذا الموضوع، فقد مرة يوم على مسمعي، ان هناك أسم هو اكثر الاسماء كرها الى الله إله المسلمين، والغريب في ذالك الاسم انه غير عربي في الاصل، وهو بالحقيقة لقب اكثر من كونه اسماً، الا انه ممنوع من الذكر ، حيث يحرم على المسلمين ان يذكر ذلك الاسم لما له من تأثر على الله، فالله بحسب المسلمين يكره هذا الاسم كثير وهو اسم (شاهان شاه) وهو لقب فارسي كان يطلق على الملوك الفرس، ومعناه ملك الملوك، ويبدو ان يتأثر بما يجري على الارض من احداث، فاذا ذكر مسلم هذا اللقب بمجرد الذكر، انزعج ذلك الاله الغريب الطباع، فهل هذا معناه ان الله يعيش بيننا ويمشي ويسكن في جوارنا كي يكره ويحب اسم ولقب محدد وما الى ذلك؟؟
لا اعرف كيف اعبر عن مدى الخجل الذي يعتريني، عندما اذكر انني كنت مؤمن بنفس تلك الخرافة لمدة من الزمن،  لا اعرف كيف ان عقلي كان مغيب عن التفكير في ذلك الموضوع، لكن كانت تنطبق علي القاعدة العامة المطبقة على جميع المؤمن، وهي قاعدة (آمن ولا تناقش)، فنقاش موضوع كهذا قد يغضب الاله، ويغضب رجال الدين الذي يقعون في حرج الاجابة عن السؤال المحرج والمضحك في ذات الوقت، فضلا عن ان ناقشت وسألت اكثر مما ينبغي قد يتم تكفيرك وقتلك، فناقش مسأل تخص الاله عادة ما تكون ذات طابع يتسم بالعاطفية من قبل المؤمنين
وهنا نقرأ معاً في الحديث حول اكثر الاسماء كرها الى الله:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ عز وجل رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ». متفق عليه
وقد صدق من قال، أن محمد خلق الله على شاكلته
تحياتي

الاقلاع عن التدخين(تجربة شخصية)

تجربتي في الاقلاع عن التدخين بدأت عندما اردت ان اقلع عن التدخين ذات مرة لاسباب كثيرة منها نفسي واخر حسي، فقد كانت السكائر تضايق الفتاة التي كنت معها على علاقة، وطالما الحت ان اترك التدخين، ولكن لم استطع لانني لم اكن مقتناً بشكل صحيح بالاقلاع عن التدخين، صدفة في سنة 2009 كنت في عمان/الاردن في زيارة دراسية، وكان عندي صديق يعمل في صيدلية فذهبت مرة لزيارته في محل عمله، ووقعت عيني على اعلان فيه سيكارة مكسورة، فسألته عن الموضوع وحكى لي عن منتج طبي يصرف بدون وصفة طبيب يساعد في الاقلاع عن التدخين، كلانا كنا ندخن ويبدو اني كلانا كانت لديه الرغبة في ترك التدخين، على اية حال فالدواء اسمه (Champix) وهو منتج من قبل شركة فايزر الامريكية الشهيرة.

 هنا اود ان اذكر انني وصديقي قمنا بدراسة كيف يمكن ان تترك التدخين بطريقة صحيح، لان المشكلة لم تكن فقط في دخان السكائر، ولم تكن فقط في نسبة النيكوتين والقطران التي تدخل الجسم وتسبب نوع من الادمان، بلى حتى حركة اليد وطريقة تدخين السكائر لها دور في عملة الاقلاع، واخذنا مثال على ذاك انا شخصيا كنت ادخن علبة سكائر تقريبا بشكل يومي وهو حوالي 20 سيكارة، كل سيكارة تعطي عدد انفاس دخان حوالي 7 الى 10 سحبات قبل انت تنتهي، وهنا حسبنا المعدل حوال 8 سحبات دخان، بمعنى 8 مرات احرك يدي واسحب الدخان فيها، فهذه مشكلة بالمقابل فهي عادة مدمن ليس من السهل التخلص منها، والنتيجة نسحب كمعدل عام 15 سيكارة يوميا ضرب 8 والنتيجة 120 حركة يد، واذا حسبناها بالسنة الميلادية فالنتيجة 31800 مرة بالسنة، واذا اخذنا المعدل خمسة سنوات فالنتيجة 159000 مرة مارسة حركة التدخين، فهذه بحد ذاتها تحتاج مدة للاقلاع عنها، ولا اخفيكم هذه مشكلة بالنسبة لي على الاقل، وقد تنظرون للامور بطريقة مختلفة لكن، الواقع ان جميع ما في عملية التدخين ينطبق تماما على ما اقول هنا، ناهيك عن عملية نفخ الدخان وهي الادمان النفسي على التدخين، فهناك العديد من البحوث النفسية تشير الى ان التدخين هو الرغبة في نفخ الدخان في الهواء والذي يعطي الراحة النفسية للمدخن، وهي اذا حسبناها على معدل حركات اليد فالنتيجة مطابق تماما.
اضف الى ذالك عدد المرات التي تشعل فيها السيكارة وحتى طريق اشعال السكائر لها دور ومؤثرة في العملية، ولكن كي اختصر طول الكلام في هذا الموضوع، خرجت انا وصديقي الصيدلي، وطبيب مختص بامراض الباطينة والصدرية، حيث انتقل النقاش الى المشكلة اللاحقة وهي الانتكاسات، وهي مشكلة يقع فيها جميع المدمنين على اي شيء سواء كان التدخين ام اي شيء اخر، فالمدمن بعد الاقلاع عن ادمانه يتعرض الى عدد من الانتكاسات طوال مدة قد تستمر على الاقل لمدة سنة من بدء الاقلاع، فالانتكاسات تكون في بداية الاقلاع قوية وسريعة تأتي وتذهب اذا تم ضبط النفس بالطريقة الصحيحة، ثم تأتي بوتير اقل بعد مرور الوقت، ولكن بتأثير اكبر نوعا ما، ولكن يمكن تجاوزها بعلمات كثيرة منها ضبط النفس واتباع نصائح سأكتبها هنا لاحقا، والان انتقل الى الجزء الحقيقي وكيف طبقت توصيات اصدقائي الصيدلي والطبيب حول موضوع التدخين، وكيف نقلت تجربتي لحد الان الى اكثر من 6 اشخاص وجميعهم تركوا التدخين، ونجحوا في الاقلاع عن التدخين.
بدأت بالرغبة الشديدة في ترك التدخين، وان التدخين لم يعد يناسبني اطلاقا، واصبحت افضل الغير مدخنين على المدخنين بشكل عام، ورغبت بشدة ان اصبح غير مدخن، واصبحت اتشدق بجملة (شكرا، انا لا ادخن!!) خصوصا عندما يقدم شخص ما سيكارة لي، فهذا الجانب كان مفيد جدا على المستوى النفسي.
كذلك قمت بتدخين نوع سكائر ذو نسبة نيكوتين وقطران اقل من السكائر العادية المتوفرة، واستمر على هذا النوع من التدخين مدة طويلة، فنسبة النيكوتين الاقل في الدم، وبعد مدة منها تسهل عملية الاقلاع عنها للجسم، كذلك بدأت بتقنين عدد السكائر التي ادخنها باليوم كمعدل عام، وقمت بوضع حد معين لعدد السكائر التي ادخنها، والذي اعطاني الفرصة ايضا لاحقا بترك التدخين بشكل مباشر، وهنا اللاحظ السؤال ان المدخن يحاول ان يقلل عدد السكائر وبعد اسبوع يزداد عدد السكائر التي يدخنها حتى قبل ان يشرع في عملية تقنين عدد السكائر، والمشكلة هنا في حاجة الجسم الى كمية نيكوتين والقطران التي قد تعود عليها منذ سنوات فاذا قمنا بحساب ان معدل السكائر المتوفرة في الاسواق هي نوع (اي شيء)  ومعدل النيكوتين هو 0.8 والقطران 0.6 او 0.5، واذا ضربانها بعدد السكائر المدخنة كمعدل 15 سيكارة باليوم، فالنتيجة 12 ملغ من النيكوتين على موزعة على مدى 12 ساعة يوميا، والقطران مبعدا 0.5 فالنتيجة تكون 7.5 ملغ موزعة على مدى 12 ساعة يوميا، ناهيك عن اذا قدم صديق سيكارة قد تكون مختلفة عما تعودت عليه، فاذا كانت ذات نيكوتين وقطران اكثر زادت النسبة، واذا كانت ذات نيكوتين وقطران اقل، قلة النسبة وهذا ما يولد الشعور بالنقص والحاجة الى تدخين المزيد من عدد السكائر كي تصل بالنتيجة الى المعدل اليومي والذي تعود عليه الجسم، وهنا اود ان اذكر ان التقليل من عدد السكائر والتقليل من كمية النيكوتين والقطران ضرورية جدا ومفيدة جدا على المدى البعيد وعلى عملية الاقلاع، واذا تحس انك بحاجة الى تدخين المزيد فضبط النفس عامل اساسي بالموضوع، دخن المعدل الذي انت تريده قبل الذي يريده جسكم، ساعد جسمك في التغلب على الموضوع بتغيير عادات التدخين، وطريقة التدخين، وهنا انصح باستخدام العلكة (اللبان) فهي مفيدة جدا وتشغل الفم خصوصا ذات مذاق النعناع، طبعا العلكة ستلازمكم فترة من الزمن ثم ستتركها تلقائيا، وهي عامل اساسي في عملة الاقلاع التي شأشرحها لاحقا، وهنا اود ان اشير ايضا الى موضوع ضبط النفس، فهو عنصر اساسي في عملية الاقلاع، الاستعداد النفسي وضبط النفس عنصر اساسي في تجاوز مشكلة الادمان ومشكلة الانتكاسات التي ستتعرض لها لاحقا، ضبط النفس والتهيئة النفسية عناصر اساسية في عملية الاقلاع عن التدخين.
الان وبعد هذا الشرح المختصر قدر المستطاع عن مشاكل التدخين اعود الى تجربتي بشكل شخصي وثم اختم بتوصيات التي اراها ضرورية في عملية الاقلاع عن التدخين، وايضا من الجدير بالذكر ان تجرتبي طبقها اشخاص اخرون ونجحوا في الاقلاع عن التدخين، وقد لا تكون هي العملية الانجح ولا الافضل لكن هذا ما جرى معي ومع عدد من الاشخاص وكانت التجربة ناحجة

-بدأت بالتهيئة النفسية لترك التدخين وعدم الرغبة بالتدخين وكره عملية التدخين فضلا عن الرائحة وغيرها، وهذا مما كان له دور في الدعم النفسي خلال فترة النقاهة.
-تهيئة البيئة المناسبة لترك التدخين، قبل ان قررت ان اقلع بشكل تام، قمت بتنظيف الغرفة التي كنت اعيش فيها من مخلفات التدخين، وقمت كذلك بغسل جميع ملابسي وحاجياتي، حيث البداية المنعشة من رائحة الدخان ضرورية جدا.
-انا استعملت الدواء الذي ذكرته في البداية، حيث كان له اثر ايجايب جدا على عملية الاقلاع عن التدخين، في المرة السابقة التي حاولت فيها الاقلاع عن التدخين، كانت تواجهني مشكلة الام في الرأس وصداع ومزاج سيء الى ابعد الحدود، فضلا عن مشكلة الادمان، الدواء ساعدني كثير في المرحلة الاولية في الاقلاع، حيث استعملته لمدة 28 يوم فقط، ابتداء من اليوم الاول، بواقع حبتين في اليوم واحدة في الصباح وواحد في المساء، وكان مريح جدا من نواحي الام الرأس والصداع والمزاج السيء وغيرها، وبعد انتهاء الدواء كنت قد تعديت المرحلة الابتدائية من الاقلاع.
-طبعا مع بداية علمية الاقلاع قم باقتناء (مسبحة) وان كان لها صبغة دينية، الا انني لم اكن مهتم للمسألة الدينية، لكنها اساسية في القضاء على عادة سحب الدخان، وحركة اليد، فمن الضروري جدا ان تساعدك نفسك في القضاء على العادة الملازمة للتدخين، كذلك فعلت معي المسبحة، وهي ايضا مسألة وقتية وتركتها بعد ان تعودت على القضاء على حركة التدخين، الان يوجد ما يسمى بالفجت سبنر (fidget spinner) وهي لعبة بهيئة مثلث يدور بسرعة عالية وتدار باليد، هي ايضا تفيد في هذا المجال، او حتى اي شيء يساعد على ابقاء اليد مشغولة لفترة فذلك مهم جدا في السيطرة على حركة اليد والبدأ بالتعود على الحياة الطبيعية، دون حركة التدخين.
-استعملت علكة (اللبان) خالي من السكر وبنكهة النعناع، ساعدني كثير في تغيير طعم الفم، وانشغال فمي بشكل ما، فهذه ايضا من ادمان التدخين ان يبقى فمك مشكلة بشيء ما، وكان افضل الخيارات على الاطلاق اللبان او العلكة، فهي لا تزين من وزني كالاكل الاعتيادي، وساعدتني نكعة النعناع في التنفس بشكل افضل، فواحدة من الاشياء التي واجهتها، اني بدأت اشعر بحالة اختناق وهمية بسبب الاقلاع عن التدخين، واشعر وكأن لا يدخل هواء كفاية الى الرئة فكنت بحاجة الى اتنفس اكثر، وهذه ايضا من حالات الادمان في التدخين، فنكهة النعناع ساعدت كثير في ملء فراغ التنفس وحالة الاختناق الوهمي، وهي ايضا كما ذكرت ستتركها تلقائيا عندما تبدأ بالخرج من مرحلة الادمان.
-اليوم الاول والخطوى الاولى هي الاصعب دائما، بدأت اليوم الاول بالانقطاع التام للأكل والشرب، واوهمت نفسي بعملية الصيام الاسلامية، فهذا مما ساعدني على تخطي اليوم الاول، والذي اعتبره اليوم الاصعب تقريبا في عملية الاقلاع عن التدخين.
-حاولت في الايام الاولى او الاسبوع الاول تقريبا الابتعاد عن مظاهر التدخين، وصحبة الاصدقاء المدخنين، فهذا مما ساعد كثير في ضبط النفس بشكل اكبر، حيث قلة المؤثرات والاصدقاء والتدخين يساعد كثير على تجاوز الايام الاولى، ولا انكر ان مشاهدة شخص يدخن هي دعوة مبطنة للتدخين، وهذا ما اتبهت اليه الهيئات الامريكية، وفرضت على صناعة الافلام والمسلسلات التلفزيونية بمنع تصوير اي نوع من الاشياء التي تظهر فيها الممثلين وهم يدخنون، وكذلك منعت عرض اعلانات السكائر كافة وبكافة اشكالها، وهذا له اثر كبير، حيث اذكر عندما كنت اشاهد الافلام القديمة وفيها الممثلون يدخنون كنت ارغب واقوم بالتدخين حتى اكثر.
-كنت دائما احاول ان افتح النوافذ خلال النهار او حتى في الليل اذا كان الجو حار في سبيل استنشاق الهواء الصافي اكثير، فهو يساعد كثير في الحالة المزاجية والنفسية، كذلك كنت اتننزه بضعة ايام في الاسبوع من اجل تغير الورتين، وكسر العادات السابقة ، ففي فترة النقاهة من الادمان تحتاج الى المشي والقيام بانشطة مختلفة، فهي تساعد كثير في تحسين الجو العام وتجاوز الانتكاسات.
-بدءاً من الاسبوع الاول بدأت معي الانتكاسات، وهي عبارة عن شعور بالحاجة الماسة للتدخين، واسبابه الادمان على التدخين، الا انها تزول سريعا خصوصا اني كنت استعمل الدواء، فالانتكاسة كانت مسألة ادمان حركة وفعل التدخين وليس الحاجة الى النيكوتين والقطران، يمكن تجاوز النكسات بضبط النفس، والانشغال بأمور مختلفة ووضع خطط لافعل امور اذا بدأت بالشعور انك بحاجة الى التدخين، فالانكاسات هي اخطر مراحل الاقلاع عن التدخين، واعتقد انها قد تكون السبب الرئيس في ان المدخنين يعودون للتدخين دائما وبنهم اكبر.
على مدى العام الاول اصبت بعدد من الانتكاسات، اصعبها اعتقد ما مر علي في الاسبوع الاول، فالتدخين لم يكن بعيد جدا عني، والحاجة الي التدخين موجودة وقوية، لكن مع ضبط النفس والانشغال بامور مختلفة تمكنت من تجاوز الانتكاسات المتعددة، وكل ما تمر علي انكاسة تجعلني اقوى ومصمم اكثر على الاستمرار في الاقلاع عن التدخين، باعتبار اني قد تجاوزت الاسوء، وهكذا حتى انتهت تمام، ولم تعد تحدث لي اطلاقا خصوصا بعد مرور 6 اشهر على الاقلاع عن التدخين.

نصائح عامة لكل من يرغب بالاقلاع عن التدخين:
-استمر دائما بالمحاولة في الاقلاع عن التدخين، حتى وان فشلت مرة او مرتين، فستنجح بالتأكيد في المرة الثالثة او الرابعة، المهم كثير انك لا تيأس وتستلم بأنك لا تستطيع ان تترك التدخين، فترك التدخين عملية ممكن جدا ليس بالسلهة ولكنها ليست بالمستحيلة ايضا، فكل شيء يكون من خلالك انت، اذا اردت ان تقلع عن التدخين فيمكنك ذلك ببساطة، ان تكسر او تسحق علبة السكائر وينتهي الامر، المهم انك تلتزم في ذلك وتبقى على التزامك بترك التدخين، ولا تتراجع ابدا عن قرارك فهي عادة سيئة ومضرة بالصحة بشكل لا يمكن تصوره.
-التهيئة النفسية والبدنية، وتهيء الجو المنزلي قبل الشروع في الاقلاع عن التدخين ضروري جدا، ويمكن الاطلال على ما ذكرت في الاعلى للاستفادة من التجربة، ويمكن ان تزيد وتعدل عليها ما تشاء وحسب ما ينطبق وواقع ما تعيشه انت.
-اذا كان بالامكان الحصول على الدواء فهو افضل في الاستعمال، ومريح جدا في الاقلاع عن التدخين، لكن الدواء ليس كل شيء، بل انت من يقع على عاتقه كل شيء والدواء مجرد مساعد في عملية الاقلاع عن التدخين، وهو ليس كل شيء، لكن هو يساعد كثير في تجاوز الشهر الاول او حتى الاسبوع الاول.
-تهيئة المستلزمات التي تتوقع انها ستكون مفيدة بابقاء اليد مشغولة والفم مشغول كالعلكة او المسحبة او يمكن ايضا ان تطبق اي شيء لكن حاول دائما انت تستبدل العادة بعادة اخرى اقل تأثير وان كنت لا تحبها فذلك افضل فهذا سجعلك تتركها فور انتهاءك من عملية الاقلاع عن العادة الاولى، انا لم اكن احب المسحبة ولم اكن احب العلكة، واستخدمتهم لفترة محدودة جدا وتركتهم بشكل تلقائي وتخلصت من جميع اثار تلك العادات.
-التركيز في موضوع الاقلاع واخذ فترة استعداد نفسي وتهيئة الظروف قدر المستطاع، كأن تبلغ الزوج/الزوجة/الاهل/ انك ستقوم بترك التدخين كي تتجاوز المشاكل الجانبية في البداية فقط، حيث ستبدأ بالتعود على الحياة بدون سكائر وهذا شيء ليس بالسهل لكن مع الايام، ستكون بخير.


فوائد ترك التدخين لا تنحصر في هذا المقال، وهناك الكثير من المصادر التي يمكن قراءتها في هذا الصدد، ولكن لدي نصحية دائما ما نصحت بها اصدقائي وخصوصا الذي تابعوا تجربتي وقلدوها في الاقلاع عن التدخين، وهي انني عندما بدأت بالتدخين، واصبحت مدخناً فانا أنتقلت من حالتي الصحية الطبيعية الى حالة المدخن، لكني كالجميع لم الاحظ الفرق الذي حصل خلال الانتقال، لكن عندما اقلعت عن التدخين، بدأت بمعرفة ما كنت قد خسرته خلال تلك الفترة من الصحة، من ابرز الاشياء التي تغيرت، الحساسية للروائح، التذوق والاطعمة والاطعام المختلفة، المدخن لا يعرف طعم الاكل ولا الاشياء التي يأكلها الا ان تكون ذات طعم قوي جدا، لكن عندما تقلع عن التدخين ستدرك حجم الطعم والمذاق المختلف للاشياء.
هذا واتمنى للجميع الاقلاع عن التدخين في اقرب فرصة ممكنة، ولا يوجد مستحيل، قوة الارادة والعزيمة هي في الحقيقة ما يجعلك تتغلب على جميع الصعاب.
أتمنى دوام الصحة والعافية للجميع
تحياتي

أيام الإيمان والعمل العاطل

في احدى الأيام، كنت مسافراً الى بلد عربي مسلم لمسائل شخصية أقضيها هناك، وخلال إقامتي مدة في ذاك البلد، قررت في أحد الجُمع الذهاب الى المسجد وحضور صلاة الجمعة، خصوصا كوني كنت مسلم ملتزم بصلاة الجمعة فقط، وكنت دائما الذهاب الى الجامع أيام الجُمع لحضور وسماع الخطيب الذي يتلكم عن مواضيع قديم رثة قد قضى عليها الزمن وأتلفها غبار الايام والتهمتها رياح السنين، لكن كان ذلك مما لا بد منه، فقد إعتدنا على ذلك لأسباب قد تكون اجتماعية أكثر منها دينية، حيث كنت التقي دائما باصدقاء ما بعد الصلاة ونتحدث ونتناقش في طريق العودة، ونادراً ماكان لخطبة الجمعة تلك تأثير على نقاشاتنا، فكنا نتناقش في مواضيع أدبية أو سياسية أو إقتصادية، والدين غالبا ما يكون بعيداً لاننا وبمجملنا مؤمنون شكليون، لا نهتم فعليا بتوصيات الخطيب وصلاة الجُمعة فهي كأن شيئا لم يكن قتل للوقت وزيادة للملل، وعوداً على رغبتي الملحة في الذهاب الى الجامع ذالك اليوم وفي بلد أنا فيه غريب، قررت أن اجرب حظي وأسأل صاحب الفندق الذي كنت نزيلا فيه عن جامع قريب أستطيع الوصول إليه سيرا على الأقدام، حيث لم أكن مستعداً لدفع أي مبلغ لقاء توصيلة الذهاب والإياب الى الجامع، وأتضح أن صاحب الفندق لا يصلي ولا يعرف أي جامع قريب، قررت بعدها الخروج وسؤال أصحاب المحال القريبة من الفندق عن مرادي، حيث يتردد صوت القرآن والاذآن وغير ذلك بين الفينة والأخرى، وخلال ذلك وبعد جهد دلني أحدهم على مكان أحد الجوامع القريبة من المنطقة، وبصراحة لم أستطع تمييز المكان الا أن الصوت العالي هو ما دلني أكثر على المكان، وحين وصلت الجامع، لم أجد المدخل وبقيت أبحث عن مدخل للجامع الإ أنني لم أجده فقررت الوقوف وأنتظار الاشخاص الذين سيأتون الى الجامع ثم اٌتابعهم وأدخل معهم، حيث لم أنتظر طويلا فظهرت مجموعة من المصلين، وفتحوا الباب الخارج ودخلوا فدخلت معهم واذا بالجامع يقع في الطابق الثاني وكأن الطابق الاول بيت أو شيء مشابه إلا أنه لا يوجد دلالة على الجامع ولا علامة أو رقعة، ولا حتى باب مفتوح تسطيع أن تستكشفه بنفسك وعلى ما يبدو فكان ذلك جامع مناطقي لا يعرفه أو يصلي فيه سوى أهل ذاك الحي أو المنطقة، على أية حال دخلت الجامع مع البقية، وكعادتي كنت اُحب الإتكاء إلى حائط أو إحدى دعامات المسجد وأستغرق في أفكاري أو في نعاسي، فدائما الخُطب والمواعض التي يطرحها خطباء الجوامع أيام الجُمع مملة ومكررة ولا يستفاد منها أحد لكن الحضور واجب، فأتكئت على إحد دعامات المسجد بنتظار الخطيب ان يبدء خطبه، وما لبث أن بدء وبلهجة بعيدة عني نوعا ما إلا انني أفهمها جيداً.
بدأ الخطيب الخطبة الرنانة والتي لا أذكر منها شيء لا الأن ولا حينها، وبعد برهة بدأتُ بالنعاس -كالعادة- والتثاؤب، ولكني مقاوم اُحاول أن أفتح عيني ثم ما تلبث أن تنغلق رغبة بالنوم وهروباً من الملل القاتل، ثم تفاجأت بأن الخطيب قد خرج عن موضوع الخطبة على ما يبدو وهو يكرر - خليك معانا يا أبني - لا اذكر صراحة كم مرة كان قد أعاد وكرر تلك الجملة إلا أني أستغربت أن جميع الحضور مستديرون ويرمقونني بنظرة غريبة، وهم في تلك الحالة ينظرون إليّا بدلاً من النظر إلى الخطيب، وأنا مُغلق العينين تقريباً وأحاول بشدة أن أفتح عيوني ولكن النعاس يغالبُني، إلا أن تلك النظرات بدت غريبة جداً مما جعلني أبتعد عن النعاس قليلا وأنتبه لما يدور حولي فنظرات الحضور وتكرار الخطيب جملته - خليك معانا يا أبني - لم تكن شيئاً عادياً حينها، ولم اُصدق حينها أن الخطيب يحاول أن يخاطبني شخصياً ويقض عليا نُعاسي وغفوتي. حاولت الإستدارة لأنظر عله قد يكون شخص خلفي ما يقصده الحضور بنظراتهم والخطيب بكلامه، ولكن لا يوجد سوى أنا وتلك الدعامة، واذا بالخطيب يقولها صراحة مجددا وهو يشير بيديه اليّا بقوله مجدداً - خليك معانا يا أبني - فأومأت له بيدي إلى صدري في محاولة مني الى أستنكار أنه يقصدني واذا به يقول أنت أجل يا أبني خليك معانا، تلك التجربة جعلتني أضحك كثيراً إلا أن الخجل كان سيد الموقف فأنا غريب وفي مكان لا أعرفه ولا أعرف فيه أحد والجميع ينظر اليّ بستغراب، وكأنني قد فعلت جرماً، فتداركتُ الموقِف وتقدمت إلى الأمام قليلاً في محاولة لتغيير مكاني علّ النعاس يغادرني قليلاً فلا أسمع الإمام وأنتهي من نظرات الحضور، إلا أنه لم يُغادرني بسهولة فتظاهرتُ بالعطاس، وقررت الخرج من الجامع فقد تكون النهاية أكثر سوءاً وينزل الخطيب من المنبر، بعد تلك التجربة قررتُ أن لا أدخل أي جامع وأنا مسافر فقد تكون النهاية مأساوية فتلك من اسوء التجارب أيام الايمان والعمل العاطل:15:.